La femme voilée, une assistée ?

بسم الله الرحمن الرحيم

Au nom d’Allah le Tout miséricorde, Le Miséricordieux

Maintenant que nous avons abordé la vision religieuse d’ensemble à garder en tête, je vous partage l’échange dont je vous parlais précédemment. Je me garderai de plus commenter et vous laisse réfléchir par vous même aux parallèles à faire avec la triangulation ci-dessus.

Voici ce que j’ai pu lire en réponse à une soeur qui exprimait sa volonté de se voiler au bureau :

« Je pense que le travail est essentiel, tant pour l’homme que pour la femme. Votre volonté de porter le voile au bureau est louable mais selon moi, n’est pas essentielle. Si votre entreprise n’accepte pas votre demande, ne le prenez pas comme un échec. Ne vous dites pas que ce n’est pas une entreprise empathique, qu’il faille la quitter. Ou ne vous dites pas que vous êtes mauvaise musulmane. Je retrouve beaucoup de musulmanes autour de moi qui ne travaille pas sous prétexte de porter le voile au travail à tout prix. Je ne pense pas que le musulman doit avoir une position d’assisté mais plutôt d’assistant. Travailler c’est contribuer à son indépendance mais à vocation également d’aider les autres au travers de sadaqa, zakat, da’wa, etc. Travailler est en somme un acte d’adoration.
En espérant que mon texte vous soit utile.« 

Voici, ma réponse enrichie :

« Ne pas percevoir de salaire ne signifie pas être assistée. Est-ce que la femme d’un couple qui fonctionne bien avec une épouse au foyer et un époux au travail est assistée  ? Une femme (diplômée ou pas), qui se voile, se marie, ne travaille pas pour un salaire, ne perçoit pas pour autant de prestations sociales puisque le salaire du ménage est suffisant, n’est pas assistée (d’ailleurs considérer que ceux qui perçoivent des prestations sociales sont des assistés est une preuve de la non adhérence au principe de la justice sociale propre aux sociétés redistributrices et est une forme de remise en question de l’État Providence bismarckien, qui est pourtant une avancée majeure du XXème siècle en ce qu’il constitue un gage de réduction des inégalités sociales et de dépassement trans-classes pour les couches les moins favorisées). C’est tout l’inverse, elle fait parfois du bénévolat, et s’investit corps et âme dans son foyer contre une rémunération que son mari lui partage avec reconnaissance, respectant ainsi la prescription divine suivante qui enjoint à l’époux de subvenir au besoin de sa femme, en échange des bonnes oeuvres dont l’épouse fait don au mari :

Et nombre d’entre elles, dans leur autonomie et conviction montent leur propre business, deviennent auto-entrepreneuses voilées. Doit-on s’adapter forcément au système ou doit-il s adapter à nous. Il existe en France, pays occidental démocratique parmi les plus discriminatoires envers les femmes voilées, des boulangeries tenues par des musulmanes qui portent le hijab, des enseignantes dans le secteur privé ou encore des leaders qui créent leur propre structure éducative parce que le système public les a exclues. « La pierre qui a été rejetée par le batisseur, est devenue la pierre angulaire »*.

^{* :} Références bibliques : Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 21:42, Marc 12:10, Luc 20:17, Pierre 2:7, Psaume 118:22, Actes 4:11

Citons encore pour exemple cette jeune femme qui multipliait les emplois précaires puis qui décida de se voiler, d’aller à ses entretiens ainsi et qui depuis des années maintenant est dans la même entreprise qui l’accepte telle qu’elle est.  « Les actions ne valent que par les intentions qui les motivent et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. Celui qui émigre pour Dieu et Son Messager, son émigration lui sera comptée comme étant pour Dieu et Son Messager. Et celui qui émigre pour acquérir des biens de ce bas-monde ou pour épouser une femme, son émigration ne lui sera comptée que pour ce vers quoi il a émigré. » (Rapporté par Boukhari et Mouslim, hadith ouvrant l’ouvrage les 40 a-hadith de Nawawi). Il n’y a pas un modèle unique. Pour certains le travail est gage d’indépendance, pour d’autre il est facteur d’aliénation, rappelons d’ailleurs la racine du mot travail : vient du latin tripalium, qui était un instrument de torture composé de trois pieux. Travailler a eu également le sens de voyager, sens qui se lie à celui de peine, de fatigue ; c’est de cette acception que dérive l’anglais to travel, voyager. Le mot travail a ensuite migré vers le sens moderne d’«activité professionnelle rémunérée ». Une étymologie qui ne nous incite pas à envier ce devoir aux hommes, bien que rien ne nous empêche en islam de travailler, ceci dit, ceci ne doit ni se faire au dépend de nos convictions religieuses, ni être perçu comme une nécessité. De nos jours bon nombre d’époux souhaitent que leur femme contribue au salaire du foyer et ceci est contraire à l’esprit de l’islam, la rémunération de la femme étant un plus qu’elle peut partager comme garder pour elle seule selon son bon vouloir, son activité rémunératrice n’étant qu’un ajout autorisée mais ne devant pas amoindrir ses autres devoirs envers son foyer. Et Allah sait combien il est difficile pour un couple avec enfant de concilier vie professionnelle et vie familiale lorsque les deux partenaires travaillent à temps plein.

En mon sens rester fidèle à soi-même et à ses convictions, sans craindre de manquer est ce qu’il y a de meilleur. C’est Allah qui subvient à nos besoins, Il est Ar-Razzâq, le grand pourvoyeur. Chacun a son rizq, sa subsistance, préalablement écrite. Rappelons ainsi la sagesse contenue dans la notion essentielle de nécessité en Islam : darûrà, que l’on peut expliciter par l’expression : « À l’impossible, nul n’est tenu ». C’est là qu’entre en jeu la sincérité du coeur et des intentions. Comme je le rappelle dans l’article De la sincérité des actes [VIDÉO], il existe en Islam dans toute les pratiques une facette visible et une facette cachée, à chacun d’identifier où se situe clairement son intention, dans les choix qu’il fait. En économie nous appelons coût d’opportunité la valeur du renoncement induit par un choix. Choisir c’est renoncer mais à chacun d’évaluer ce qu’il est prêt à sacrifier pour bénéficier d’ une contrepartie. Suis-je prête à renoncer à une partie de ma religion pour acquérir des biens de ce monde, une réputation, une légitimité, ou préférerais-je renoncer à un poste en faisant pleinement confiance à Allah wa tala dans ce qu’il m’offrira comme option si je me conforme pleinement à ses exigences, qui sont foncièrement ce qu’il existe de mieux pour moi du fait qu’Il est celui qui m’a créée : qui en effet sait mieux que le fabriquant ce qui convient parfaitement à ce qu’il a produit ?

Cela me fait penser aux prénoms. Doit-on donner a nos enfants des prénoms passent partout ou faut il leur donner des prénoms musulmans traditionnels pour qu’ils soient acteurs à leur tour du rayonnement de l’Islam. Tout dépend en qui on porte sa confiance. Je m’excuse pour ces longs propos, mais ces sujets sont passionnants et il me fait plaisir d’échanger avec vous. En vous souhaitant à tous une belle journée. Ya Allah fait que nous soyons parmi les meilleurs de tes adorateurs, parmi tes rapprochés. »

Et sa réponse en retour :

Chers lecteurs courageux, vous retrouvez-vous dans cet échange? Arrivez-vous à faire des parallèles avec le hadith de jibril et la triangulation proposée ? La trouvez-vous pertinente ? Souhaitez-vous des approfondissements ? Avez-vous des questions ? Quelles sont vos objections ? J’espère apprendre de vos expériences personnelles.