Le voile en Islam : parcours personnel et analyse théologique

بسم الله الرحمن الرحيم

Au nom d’Allah le Tout miséricorde, Le Miséricordieux

La puce à l’oreille

La question du voile s’est posée assez tôt dans mon cheminement spirituel. Il y a eu ma volonté d’aller prier à la mosquée, volonté contrariée par la contrainte de ma tenue vestimentaire. A quel moment j’allais bien pouvoir me voiler et me dévoiler pour m’y rendre. J’empruntais des impasses sinueuses du marché aux puces de Clignancourt pour l’enfiler rapidement et le plus difficile c’était de l’enlever, le plus souvent dans le bus à mon retour, en faisant fi de la réaction que cela pouvait susciter. Puis il y a eu mon mari, nos discussions houleuses à se sujet. Comment ça une femme voilée est forcément plus pieuse qu’une autre ? Et le cœur dans tout ça ? Ce que cachent les poitrines ? Pour lui il s’agissait d’un rappel qu’il se devait de me faire, pour moi ce n’était pas son affaire. C’est à la fois mon caractère, la frustration due à l’envie de ne pas le décevoir et surtout l’ambiance générale en France sur cette question qui me fît lui rétorquer : « Le voile c’est une question de femme ! » Je ne voulais pas entrer dans cette discussion avec lui. Il n’était pas question pour moi que l’on m’impose quoi que ce soit. Je devais être pleinement actrice de mon cheminement. J’ai alors pris soin d’analyser cette question sous divers angles, je me suis nourrie de lectures et de mon ressenti profond puis après mûres réflexions, j’ai saisi l’opportunité de notre aménagement au Canada pour me voiler. Cette décision a finalement pris au dépourvu mon époux qui a eu quelques appréhensions concernant ma sécurité, mais sur le fond nous étions d’accord. Au passage, mes sœurs dont le mari est réticent, je vous encourage à ne pas vous détourner de votre intention première et à les convaincre avec douceur et tendresse. Se voiler a été pour moi une expérience sans pareille. Ni mes séjours lointains et solitaires en continent inconnu, ni mes déracinements précoces de jeune étudiante m’ayant conduit à résider de villes en villes, n’ont égalé le dépaysement qu’il engendre. Tout ce que j’étais se réduisait désormais à être devenue aux yeux des blancs « arabe », et aux yeux des arabes « convertie » ou parfois « syrienne ». J’intriguais alors que là n’était pas mon intention. J’ai d’ailleurs toujours saisi la responsabilité qu’il m’incombait et j’essayais d’être la plus avenante possible, chose qu’il m’était facile d’accomplir étant de nature souriante. Pour autant je dérangeais et c’est assez violent à vivre surtout quand ça arrive si soudainement. Alors que j’attendais l’autobus sous la neige, un père n’avait-il pas dit à son fils en passant devant moi « encore ces Arabes ». Avec le voile, je perdais ma nationalité, enceinte de mon premier enfant, immigrante au Québec, lors de mon inscription à l’hôpital avec pourtant mon assurance médicale en règle, on me demanda si j’étais réfugiée. Française et réfugiée ? Non j’avais un permis de travail ouvert, une situation en règle mais j’étais devenue une personne stigmatisable qui transporte sur elle volontairement les préjugés du discrédit. J’ai aussi cru entendre un aîné dire à mon arrivée dans la salle d’attente: « On aura tout vu », fort est à parier qu’il ne parlait même pas de moi, mais une forme d’hyper vigilance m’envahissait. Parfois aussi, j’oubliais le voile que je portais et on me le rappelait. Ce fut le cas le jour où une employée de poste Canada refusa de me donner un colis que ma mère avait envoyé au nom de mon mari (ici on garde notre nom de jeune fille). J’ai beaucoup insisté, j’avais avec moi mon acte de mariage où était apposé mon nom d’épouse et je comptais bien récupérer ce carton pleins de cadeaux de mes parents pour leur futur petit fils. Quelle ne fut pas ma surprise quand elle m’a dit: « ce n’est pas parce que c’est vous ». Ça ne m’avait même pas effleuré l’esprit. Il y a pléthore d’exemples. Pour les gens je devenais ignorante. A la maternelle de mon enfant l’éducatrice me reprenait lorsque je disais à mon fils de mettre ses gants et m’expliquait qu’il s’agissait de mitaines. Je lui répondais qu’en fait c’ était des moufles, les mitaines étant en français des gants sans doigts.

Anecdotique?

Pour re-contextualiser, lorsque je décide de porter le hijab, rousse et pleine de tâches de rousseur que je suis, on est en février 2016, j’ai 28 ans, je vis à Montréal depuis 1 mois, je suis enceinte, mariée depuis 5 mois et musulmane depuis un an et demi. Avec mon voile fraîchement porté, j’affiche un grand sourire et je redouble d’efforts pour être avenante. Un matin très tôt du fait de mes réveils matinaux de femme enceinte, je me rends à l’épicerie du quartier. Et je signale au monsieur québécois qui mettais les fruits en rayons que le sac de mangues que j’avais acheté récemment n’était pas bon. Ce dernier m’en donna un autre sans demander de preuve d’achat et alla voir la caissière pour lui dire de ne pas me les facturer. Vous allez me dire, oui et ? Et bien il m’a traitée avec humanité malgré mon voile et j’en fus grandement marquée. Je ne m’ attendais pas à cette réaction bienveillante qui m’a donné beaucoup d’espoir en la nature humaine. C’est dire le courage dont j’ai eu à faire preuve pour sauter le pas en faisant abstraction de ce que mon voile susciterait. Faire ce que mon cœur me demandait, c’est la seule chose qui a motivé mon passage à l’acte. Tout ça pour un bout de tissus, tant de pensées, de joies, de craintes ? Force est de constater qu’elles n’étaient pas illégitimes, je vous renvoie à la loi 21, dites loi sur la laïcité de l’État adoptée le 16 juin 2019 attestant pour la première fois que l’État du Québec est laïque et interdisant de fait le port de signes religieux (euphémisme du voile) aux employés de l’État en position d’autorité coercitive, ainsi qu’aux enseignants du réseau scolaire public, tout en reconnaissant un droit acquis aux personnes en poste avant le 27 mars 2019.

Identité

Pour ma part, je devenais donc étrangère à moi même dans leur perception, de quoi avoir le vertige. En fait, c’est le contraire qui s’est produit. Avec mon voile, je gagnais mon identité. Je devenais fidèle à moi même et j’adhérais pleinement à ma communauté en étant reconnue comme telle par mes semblables musulmans. « Certes, cette communauté qui est la vôtre est une communauté unique, et Je suis votre Seigneur. Adorez-Moi donc ». (21:92). Ce qui de ma part n’entraînait aucun sectarisme ni aucun refus de me mélanger au reste de la société, mais force est de constater que ce n’était pas réciproque. De cette mise à l’écart, la femme voilée tire paradoxalement des bénéfices considérables au premier rang duquel discerner dès le premier abord les personnes réticentes à l’égard de ses convictions qui s’éloignent d’elles-même. Je me souviens de mon malaise lorsque récemment convertie et nouvellement professeur des écoles dans le 93, je devais supporter les propos islamophobes de mes collègues qui généralisaient sur l’islam en se plaignant à moi du refus de certains parents de voir leurs enfants se prosterner au cours de karaté, ou encore des situations embarrassantes durant le mois de ramadan où je prétextais que j’allais déjeuner au macdo et que je me retrouvais accompagnée par un collègue. Avec le voile, je n’ai pas besoin de faire diversion, de mentir pour protéger l’autre de ses propres préjugés, d’expliquer à chaque fois que je suis convertie. Soubhan Allah _alléluya_, ça coule de source. Ainsi il apparaît que dans les relations sociales déjà, la sincérité ne peut qu’augmenter avec le voile porté de façon consciente. Que dire de ce qu’il en est en matière de pratique religieuse. Pour en revenir à mon introduction, j’en veux pour exemple le fait que l’ Islam veuille pour nous la facilité, et que donc, que ce soit pour les hommes ou pour les femmes un musulman ne devrait jamais être dérangé par sa tenue vestimentaire lorsqu’il veut prier. Notre vêtement de sortie doit donc s’apparenter à celui de notre prière, d’autant plus que la qualité de notre prière est le reflet de la qualité de notre vie. En Islam il n’existe aucune dichotomie entre vie publique et sphère privée. Notre foi nous suit partout, elle est notre vêtement, notre bon comportement, notre âme et elle se veut être au service de la société. Ce que l’occident voit d’ostentatoire dans le voile est une déformation injuste de la raison profonde qui nous pousse à le porter. Une motivation intérieure et non pas extérieure, une pudeur, un respect envers nos aspirations et en rien un acte de prosélytisme, de provocation ou de rejet de la société à laquelle on appartient.

Le port du voile dans le Coran, un gage de « taqwa » : approche théologique

Avant d’énumérer les versets qui parlent de ce sujet je tiens à souligner que c’est l’intention qui prime et que quand on s’approche de Lui en marchant, Allah vient à nous en courant. Abou Hurayra (qu’Allah l’agré) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Certes, Allah a dit : « Lorsque Mon serviteur avance d’un empan vers Moi, J’avance d’une coudée vers lui. Lorsqu’il avance d’une coudée vers Moi, J’avance d’une brasse vers lui. Et lorsqu’il avance d’une brasse vers Moi, J’avance vers lui plus rapidement encore. » Rappelons également cet hadith  « Les actions ne valent que par les intentions qui les motivent et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. Celui qui émigre pour Dieu et Son Messager, son émigration lui sera comptée comme étant pour Dieu et Son Messager. Et celui qui émigre pour acquérir des biens de ce bas-monde ou pour épouser une femme, son émigration ne lui sera comptée que pour ce vers quoi il a émigré.» (Rapporté par Boukhari et Mouslim). Etre mû par la volonté de satisfaire Allah, mettre de l’adoration dans chacun de nos actes, est donc la meilleure des voies à suivre et est celle qui mène au bonheur. C’est la signification profonde de « Et Je n’ai créé les djinns et les humains que pour qu’ils M’adorent. Je ne veux pas d’eux de subsistance, et Je ne veux pas qu’ils Me donnent à manger. Dieu est, Lui, [= Je suis, Moi,] Celui qui donne la subsistance, le Détenteur de la Force, l’Inébranlable » (Coran 51/56-58). Comment porter mieux Allah dans son coeur qu’en respectant ses obligations, comment embrasser pleinement sa foi sinon en comprenant l’importance du voile. Pour ce faire il faut travailler sur le pourquoi et ainsi intérioriser sa nécessité. Il ne s’agit pas de porter un jugement sur les musulmanes non voilées. En France comme dans de nombreux pays occidentaux, le contexte apparaît comme particulièrement difficile. Que dire de la situation des converties et de celles des familles musulmanes qui se déchirent sur cette question, qui devrait pourtant nous rassembler. Cette situation est certes délicate mais rappelons nous qu’ « à côté de la difficulté est certes une facilité ! » (94:6-7) Quel bonheur que d’être reconnue comme musulmane par la communauté grâce au voile! Et quel plaisir que de s’échanger des salutations avec chaque femme voilée que je croise. Qu’Allah nous facilite la voie de rectitude.

On entend par taqwa, une protection, un bouclier, une préservation , un obstacle que pose le croyant entre lui et le châtiment d’Allah. La taqwa c’est la pleine conscience d’Allah dans tous nos actes quotidiens, le fait qu’on se Le rappelle en permanence. Cela se caractérise par l’accomplissement des obligations et le délaissement des interdits. Percevoir le port du voile dans cette optique est la clé du plein épanouissement spirituel.

Pourtant dans le Coran, seulement quatre versets évoquent le voile au sens matériel avec des termes multiples, dont trois explicitement et un métaphoriquement selon nombre de savants comme nous allons le voir. Allah a donc peu légiféré en la matière et l’absence d’unanimité terminologique quant aux parties à couvrir laisse à penser que dans sa grande sagesse, Al Hakim a laissé une marge de manœuvre aux être humains pour que les variables culturelles et temporelles s’adaptent à son injonction. Par ailleurs la faiblesse du nombre de versets qui évoquent cette question souligne que ce n’est pas là où nous devons essentiellement porter notre attention en Islam (le mot taqwa est quand à lui utilisé 151 fois) ou du moins qu’il n’est pas un sujet à polémique pour notre Seigneur, d’ailleurs le caractère obligatoire de son port fait l’unanimité pour les savants et c’est uniquement dans la forme qu’il doit prendre qu’il y a de petites divergences, essentiellement culturelle. Lorsque l’on s’y attarde, on se rend compte qu’une large palette de mots existent dans le Coran pouvant être traduits par le mot  »voile » en français ce qui rend compte de la richesse et de l’hétérogénéité de leur sens. En français le mot voile et le verbe voiler ont de nombreuses significations et ouvrent la porte à un large champ lexical : le voile est un tissu qui donne le sens de hijab mais aussi de voilier (bateau à voile). Se voiler la face, voiler la réalité, rendre impénétrable, flouter, tous ces sens existent dans le Coran mais en arabe il existe un mot pour une signification, parfois le mot traduit en français une expression. C’est le cas pour _سُكِّرَتْ_ ( »soukirat » sourate 15 verset 15) traduit dans le coran en français par  »avoir les yeux voilés », ou dans d’autres traduction  »avoir la vue troublée », signifie en fait en arabe  »être ivre » et donc au sens figuré  »ne pas discerner le vrai du faux » d’où la traduction en français de ne pas y voir clair, rendue par l’expression « avoir les yeux voilés ». Il est donc intellectuellement aberrant de réduire cette richesse étymologique à une non existence de l’obligation de se voiler dans le Coran, comme cherchent à le faire ses plus grands détracteurs, qui influencent par là-même bon nombre de musulmans. Voici pour l’instant par ordre de révélation, les versets pouvant se rapporter au voile en tant que vêtement dans son acceptation actuelle :

• Le premier est le verset 17 de la sourate 19 (Maryam) :

 فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا
 

« Elle mit entre elle et eux un voile _hijaban_. Nous lui envoyâmes Notre Esprit (Gabriel), qui se présenta à elle sous la forme d’un homme parfait. « 

• Le deuxième est le verset 53 de la sourate 33 (Al Ahzab):

 
 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَـٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّـهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّـهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّـهِ عَظِيمًا 
 

« Ô vous qui croyez! N’entrez pas dans les demeures du Prophète, à moins qu’invitation ne vous soit faite à un repas, sans être là à attendre sa cuisson. Mais lorsqu’on vous appelle, alors, entrez. Puis, quand vous aurez mangé, dispersez-vous, sans chercher à vous rendre familiers pour causer. Cela faisait de la peine au Prophète, mais il se gênait de vous (congédier), alors qu’Allah ne se gêne pas de la vérité. Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau _hijabin_: c’est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs; vous ne devez pas faire de la peine au Messager d’Allah, ni jamais vous marier avec ses épouses après lui; ce serait, auprès d’Allah, un énorme péché.« 

• Le troisième verset révélé concernant le voile est le verset 59 de la sourate 33 (Al Ahzab):

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا 

« Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles _djalabibihinna_: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

• Enfin le quatrième est le verset 31 de la sourate 24 (An-Nour) :

 وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 

  » Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu’elles rabattent leur voile _bikhumurihina_ sur leurs poitrines; et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu’elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu’elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l’on sache ce qu’elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. « 

Le voile, une élévation de l’ordre du mystique

Comme d’accoutumé par l’ordre chronologique, on retrouve Allah et sa grande mansuétude qui amène progressivement les croyants à se questionner et à se réformer. On voit qu’avant que ce soit une injonction (à partir du troisième verset révélé), Allah nous explique subtilement que le voile est en fait une protection. Une distanciation pour Mariam, Aleyha a salam (paix sur elle) lorsqu’elle reçu la visite de l’ange Gabriel. D’après le tafsir d’Ibn Kathir cela signifie qu’elle se retira à l’écart de sa famille. Le voile serait ici une allégorie de la distanciation nécessaire pour que se manifeste extraordinairement ce qui est de l’ordre du divin, du miraculeux. L’insufflation de Issa (Jésus), Aleyhi salam (le salut d’Allah soit sur lui) par la visite de l’ange Djibril (Gabriel) est aussi une allégorie à laquelle nous renvoie ce verset. L’ange se présenta à Mariam sous la forme humaine et elle pris peur. Il la rassura alors. Cela nous renvoie au fait qu’Allah ne fait embrasser de ses miracles et de son mystère que ceux qu’Il veut. Cela est dit de façon plus explicite dans le verset 179 de la sourate 103 :  » Allah n’admet pas pour autant de vous donner regard sur l’Inconnaissable. Mais il choisit comme envoyé ceux qu’Il veut ». Le voile est donc ici une parabole même de la taqwa en tant que protection et que bulle entourant l’intimité profonde qui lie le croyant à son Seigneur, on peut y voir une allégorie de l’amour que porte Allah sur certains de ses serviteurs privilégiés. Le voile (au sens propre comme au sens figuré) est dans cette acceptation, le distance qui nous permet de vivre avec la pleine conscience d’Allah. Citons de la même manière le verset 51 de la sourate 42 (La concertation) : « Aucun humain n’a capacité à ce qu’Allah lui parle si ce n’est par révélation, ou de derrière un voile, ou par l’envoi d’un messager : Alors il fait révéler sur son ordre ce qu’Il veut ». Certains aḥādīṯ révèlent aussi que le prophète Salala aleyhi wa salam était parfois totalement enveloppé lorsque s’opérait la descente de la parole divine sur lui. J’y fais référence dans un podcast qui traite de la question du voile au regard de la sunna.

Le voile, une facilité pour nos cœurs

Dans le deuxième verset sus-cité, le voile -hijab- est un rideau (ou une portière) que doivent mettre les hommes entre eux et les épouses du prophète quand ils sont chez lui, pour qu’elles restent à l’aise dans leur demeure. Allah demande donc aux hommes de rester pudiques avec les femmes du prophète, pour qu’il ne s’établisse pas une trop grande proximité entre ses invités et ses épouses, sur lesquelles notre bien-aimé ﷺ, est forcément jaloux de par leur préciosité. C’est encore une facilité pour les femmes qui peuvent continuer à être tranquilles chez elles, puisque c’est aux hommes qu’il est demandé de pas venir les importuner pour leur demander quelques choses sans rideau (d’autres traduisent portières) entre eux et elles dans une pièce ou elles ne seraient par exemple pas présentables.

Le voile, une appartenance protectrice

Le verset de la sourate  Al Ahzab est encore une protection, il vise à ce que les femmes du prophète ﷺ se voilent pour qu’elles soient mieux reconnues et non offensées. Rappelons-nous qu’à l’époque elles devaient par exemple sortir de nuit pour aller aux toilettes. Il était bon que l’on sache qui elles étaient pour leur éviter d’être offensées. Il en est de même pour nous aujourd’hui. Même en pays non musulman le voile reste un gage de piété pour les gens et il nous protège de bon nombre de désagrément (dragues intempestives, diffamation contre les musulmans). Il est rapporté que lorsque ce verset est descendu, les femmes du prophète ﷺ ont cherché des tissus qui se trouvaient à proximité pour se couvrir immédiatement avec. 

Le voile, gage de pudeur, gage de préservation du bon comportement

Enfin le dernier verset cité est celui qui est le plus souvent utilisé pour justifier de l’obligation du port du voile. Il légifère en la matière. Ici encore Allah Al Latif nous liste toutes les personnes auprès de qui cette charge du port du voile ne nous incombe plus à savoir les hommes avec qui le mariage nous est impossible, les femmes musulmanes et le personnel à leurs services. Quant au fait de baisser leur regard pour préserver pureté et pudeur, avant de le demander aux femmes, Allah le prescrit aux hommes au verset précédent : « Dis aux croyants de baisser les yeux et de garder leur chasteté : ce sera de leur part plus pur. Allah est certes parfaitement connaisseur de leur pratique » (24:30). Ce qui déconstruit toutes les allégations accusant les musulmans d’être incivilisés au point qu’il faille substituer les femmes à leur regard par le port du voile. Les ennemis de l’Islam nous disent de ne pas nous voiler et d’éduquer les hommes à bien se tenir. Ils nous disent que par le voile, nous incitons les hommes à la perversité puisque nous nous considérons comme des objets sexuels à soustraire de leur vue sans quoi ils nous dévoreraient. Or cela est faux et s’apparente tant à la mauvaise foi qu’au procès d’intention. Que nous soyons voilées ou pas, Allah enjoint impérativement les hommes à baisser leur regard devant nous et à garder leur chasteté, c’est à dire à réserver leurs désirs pour la relation époux épouse, ce qui est, tous en conviendront, le contraire de la perversité, perversité à laquelle nous astreint la société de l’image qui vend la femme pour ce qu’elle suscite comme désir et la relègue ainsi au rang d’objet capitalistique. Le voile est donc une façon d’être reconnue pour ce que nous sommes profondément et une façon de préserver nos cœurs des désirs charnels inhérents à la nature humaine. En ce sens il est un des garants de la qualité du mariage et de la fidélité entre les époux puisqu’il préserve notre piété. En se détournant des réalités matérielles (nourriture, corps) on accroît notre spiritualité et on se prémunit. D’autant plus que le fait de se détacher de la séduction revient à se rapprocher de la vérité, la séduction étant par nature, de la manipulation.

En espérant vous être profitable. Je vous invite à ce que vous partagiez vos impressions, expériences et questionnements dans sa mise en pratique. Il est légitime d’avoir des appréhensions avant de se voiler d’autant plus au sein d’un État non musulman, et cela, quand bien même notre envie de le faire est grande. Nous femmes musulmanes voilées devons rester fidèles à ce que nous dit notre cœur et endosser le voile en ayant pleinement conscience de la responsabilité qu’il engendre en matière d’exemplarité du comportement. Je demande à Allah de nous aider dans notre quête de la vérité. Astaghfiroullah pour les manquements que je commets, les éventuelles erreurs qui se sont glissées dans cet article; qu’Allah nous accorde sa miséricorde, qu’Il nous aide à accroître notre sincérité et qu’Il nous guide ainsi que nos proches vers ce qu’il y a de meilleur. Ameen

Pour aller plus loin, poursuivez en écoutant mon podcast : Le voile réponses aux sceptiques

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